Manifest van de angst: verschil tussen versies
Verwijderde inhoud Toegevoegde inhoud
Regel 44:
De foto is de ''Murder scene of [[w:Sharon Tate|Sharon Tate]] with her friend at 10050 Cielo Drive'', op [[w:9 augustus|9 augustus]] [[w:1969|1969]]. Een bizarre geest deponeerde het document aan de [[w:Wikicommons|Wikicommons]]. Tate was een actrice en huwde [[w:Roman Polański|Roman Polański]]. Ze werd vermoord door de [[w:Charles Manson|Charles Manson]].]]
In de toekomst zullen [[w:historici|historici]] schrijven dat de mens rond de millenniumwissel in de ban is van veiligheid, [[w:criminaliteit|criminaliteit]] en [[w:terrorisme|terrorisme]]. De [[w:obsessie|obsessie]] is zo groot dat er sprake is van een nieuw [[w:paradigma|paradigma]], stellen Hans Achterhuis en [[w:Hans Boutelier|Hans Boutelier]]. Tot [[w:1989|1989]] staat de veiligheidszorg in het teken van de supranationale [[w:koude oorlog|koude oorlog]]s[[w:retoriek|retoriek]]. Na de sloop van de [[w:Berlijnse muur|Berlijnse muur]] stapelt de nationale en internationale conflictstof zich op en verschuift het veiligheidsthema van een exclusieve overheidstaak naar een gedeelde verantwoordelijkheid van private en publieke partners, van overheden en mensen. Niettemin leidt deze ‘governance’ vaak tot een ‘governance-trough-fear’, een angstpolitiek jagend op zelf gecreëerde spoken. Objectief gezien is er in deze periode geen daling van de veiligheid vast te stellen. In de [[w:beleving|beleving]] wel. En dat heeft reële consequenties. Om het [[w:Thomas-theorema|Thomas-theorema]] te vermijden, blijft het [[w:Sociaal-Agogisch Werk|sociaal agogisch werk]] angstig stil.
Sociaal werkers en sociale academies zien de opmars van het [[w:Vlaams Blok|Vlaams Blok]] met lede ogen tegemoet en verbinden veiligheid met rechtse [[w:retoriek|retoriek]]. Na [[w:zwarte zondag|zwarte zondag]] in november 1991 heroriënteert de overheid in Vlaanderen haar beleid. De veiligheids- en samenlevingscontracten met steden en gemeenten in 1992, de [[w:Politie|politiehervorming]] in 1998 en de paarse initiatieven sinds 1999 genereren veiligheidsberoepen die het welzijnswerk met [[w:argusogen|argusogen]] bekijkt. Eigenaardig genoeg, want historisch gezien vindt het sociaal agogisch werk haar legitimering in de angst voor de onveiligheid.<ref>GELDOF D. ''[http://www.alertonline.be/Portals/pow/alert/pdf/AT321012ZID13GD.pdf Welzijn in dienst van veiligheid].'' In: ''Alert'', jg. 32, 2006, nr. 1.</ref>
Regel 50:
Sinds de komst van de verzorgingsstaat bleven de wortels van het welzijnswerk buiten het eigen blikveld. Althans, toch tot begin jaren tachtig, tot Hans Achterhuis de knuppel in het welzijnshoenderhok gooit, door te stellen dat de professionalisering van de hulpverlening zich baseert op kapitalistische principes: op de markt van welzijn en geluk wordt niet alleen flink geld verdiend, maar scheppen de verkopers op deze markt steeds nieuwe behoeften.<ref>ACHTERHUIS HANS. ''De markt van welzijn en geluk. Een kritiek van de andragogie,'' Ambo, Baarn, 1982.</ref>
[[Bestand:Safety Pin.jpg|thumb|left|250px|De inbedding van de opleiding maatschappelijke veiligheid in een sociaal-agogisch departement heeft vier doelen die een focale oplossing vermijden. Focale oplossingen richten zich op één probleem (focus) zonde rekening te houden met het domino-effect dat zij veroorzaken. 1. Het buffert de te voortvarende [[w:Neo-liberalisme|neo-liberale]] veiligheidsrethoriek ten voordele van een [[w:Sociaal-Agogisch Werk|sociaal-agogische]] kijk op veiligheidsproblemen. 2. Studenten die in de verschillende sociaal-agogische opleidingen vandaag college volgen, werken morgen op het terrein als partner samen aan dezelfde case. 3. De opleiding koppelt het thema los van een uitsluitend technische en vaak reactieve tot repressieve invalshoek en nestelt het zich (terug) in een bredere benadering. 4. De opleiding voorkomt een [[w:Polarisering|polarisering]] van [[w:welzijn|welzijn]] en [[w:veiligheid|veiligheid]], van [[w:Vrijheid (sociologie)|vrijheid]], [[w:Gelijkheidsdenken|gelijkheid]] en broederlijkheid. Het zoeken naar antwoorden op veiligheidsproblemen vertrekt vanuit een welzijnsbevorderende optiek. De oplossingen hebben het welzijn en de [[w:leefbaarheid|leefbaarheid]] van alle betrokkenen voor ogen.]]
=== Een verjaardagsfeestje ===
| |||