Manifest van de angst: verschil tussen versies

Verwijderde inhoud Toegevoegde inhoud
Regel 53:
 
= Een verjaardagsfeestje =
De opleiding Bachelor in de [[w:Maatschappelijke veiligheid|Maatschappelijke Veiligheid]] en het gelijknamige Expertisecentrum vieren in september [[2009]] hun eerste [[w:lustrum|lustrum]]. Samen komen ze op een leeftijd die tot zelfreflectie en toekomstvisie noopt. Daarom trakteren zij zichzelf en iedereen die erbij wil zijn op een [[w:manifest|manifest]] dat het traditionele of clichématige veiligheidsdenken openbreekt. Uiteraard is de titel '''Het manifest van de angst''' provocerend sloganesk en de inhoud opschepperig medioker. Het manifest is door zijn gelaagdheid speels en licht, zet aan tot discussie en provocatie en is daarom hét instrument om debat te openen, veeleer dan het toe te dekken. Het is de [[antipode]] van het serieuze en ontoegankelijke, het zware en conventionele veiligheidsdiscours, wars van alle intellectualisme. Dat zal duidelijk zijn. De geschiedenisles of de idee dat er uit het verleden te leren valt, camoufleert de chaos, de wanorde en de onregelmatigheden die de geschiedenis zelf kenmerken. Het onderwijs verandert geschiedenis in een eindeloze ketting met feiten als edelstenen, die zoals [[w:Walter Benjamin|Walter Benjamin]] cynisch opmerkt, zich laat lezen als een [[w:Paternoster|paternoster]] en de schrik voor het heden bezweert.<ref>JANSSENS D. ''Uitgesteld Tegenwoordige Tijd: De theorie van de documentaire in historisch en filosofisch perspectief.'' In: MATHIJS E. & HESSELS W. (Eds.). ''Waarheid en werkelijkheid. Feitelijke, fictionele en artistieke representaties van de realiteit''. VUBPress, [[Brussel]], [[2007]], p. 121.</ref> Het manifest heeft oog voor [[evolutie]], het [[w:multidisciplinair|multidisciplinaire]], het vergelijkende en hoedt zich voor het onveranderlijke en de [[oogkleppen]]. Dit [[manifest]] - dat dient als geschiedeniscursus in de opleiding Bachelor in de maatschappelijke veiligheid - is het resultaat van tien jaar [[w:Geschiedenis|historisch]], [[w:sociologie|sociologisch]] en [[w:Criminologie|criminologisch]] denken over veiligheid en onveiligheid. Het document leidt hier op [[Wikipediaw:Wikibooks|Wikibooks]] een digitaal leven met als voordeel de [[w:Hyperlink|hypermogelijkheid]]. Links navigeren de student of de lezer naar extra uitleg over begrippen, definities, jaartallen en personages. Net zoals de geschiedenis van de mensheid komt het manifest traag op gang. We nemen uitgebreid de tijd om de dingen in al hun prilheid uit te leggen. De lezer weze gewaarschuwd. Wie het manifest in één ruk leest merkt dat het tempo steeds sneller en strakker wordt. Wie de tekst op het einde even gemoedelijk leest als in het begin, raakt het Noorden kwijt. En dat is precies wat tegenwoordig gebeurt in deze [[maatschappij]] anno [[2010]].
 
[[Bestand:Thomas Hobbes (portrait).jpg|thumb|right|250px|[[w:Thomas Hobbes|Thomas Hobbes]] 5 april 1588 – Derbyshire, 4 december 1679, was een Engels filosoof. Hij leefde ten tijde van de Engelse Burgeroorlog die hem beïnvloeddeburgeroorlog.]]
 
; EVOLUÏTIEF
Geen gevoel kan zo veel verschijningsvormen aannemen als angst. Angst vermomt zich in individuele of collectieve pijn, stoornissen, beperkingen of vermijdingsgedrag.<ref>SCHMIDBAUER W. ''Het angstenboek.'' Thot, Bussum, 2008, p. 9.</ref> [[w:Angst|Angst]] is zo oud als de mens. ‘Fear and I were twins’ schrijft [[w:Thomas Hobbes|Hobbes]] die niet houdt van alleen slapen. Hij wijt zijn alomtegenwoordige angst aan zijn moeders [[w:Wee|barensweeën]] die beginnen als de [[w:Spaanse Armada|Spaanse Armada]] de Engelse kust nadert. We schrijven [[5 april]] [[w:1588|1588]]. Inhoudelijk toont het manifest '''eerst en vooral''' dat veiligheid geen statisch maar een evoluerend of dynamisch gegeven is. Wat wordt nu als (on)veilig beschouwd? Wie houdt zich bezig met veiligheid en wie definieert het begrip…? De vragen krijgen in de loop der tijd andere en vaak [[w:Ideologisch|ideologische]] antwoorden. Wat gisteren veilig is, is het vandaag niet. In een veranderende samenleving valt het op dat oude recepten niet meer voldoen en dat de huidige oplossingen morgen niet meer gelden. Het helder analyseren van het al dan niet vermeende veiligheidsprobleem is cruciaal voor een bachelor in de maatschappelijke veiligheid.
 
; MULTIDISCIPLINAIR
Regel 64:
 
# Criminologen tonen interesse voor de geschiedenis van de criminaliteit, politiegeschiedenis, de strafrechtspleging en de instellingen voor bejegening en controle van delinquenten.
# [[w:Politiek|Politiek]] gezien is veiligheid een heet thema.
# [[w:Sociaal|Sociaal]] gezien heeft welzijn altijd met veiligheid te maken.
# Verder is veiligheid een [[w:Cultuur|culturele]] constructie en een [[economische]] realiteit.
# Tenslotte krijgt veiligheid doorheen de tijd andere benamingen, andere vlaggen dekken de lading.
 
; COMPARATIEF
'''Ten derde''' toont het manifest dat (on)veiligheid zich op verschillende niveau’s manifesteert. Het [[w:Microregio|microniveau]] is dat van de [[w:individuen|individuen]], op het [[w:Mezo|mezoniveau]] zijn er de kleine sociologische eenheden zoals het [[w:gezin|gezin]], de [[w:school|school]], de [[w:werkvloer|werkvloer]] of de [[w:derde plek|derde plek]] zoals de [[w:jeugdbeweging|jeugdbeweging]] of de [[w:sportclub|sportclub]]. Op het macroniveau zijn er [[w:Soevereine staat|soevereine staten]] met hun externe en interne veiligheidvraagstukken. Tussen deze niveau’ s en binnen deze niveau’s kunnen [[w:Belangenconflict|belangenconflicten]] heersen.
 
* Individuen beschermen zich tegen zichzelf ([[w:gezondheid|gezondheid]]), tegen andere individuen ([[w:diefstal|diefstal]]), tegen kleine sociologische eenheden (straatbendes) en tegen een al te dwingende staat (de [[w:grondwet|grondwet]], privacy- en vrijheidsrechten, [[w:stemrecht|stemrecht]] en [[w:burgerlijke ongehoorzaamheid|burgerlijke ongehoorzaamheid]] zijn ‘afweerrechten’).
 
* Kleine sociologische eenheden beschermen zich tegen zichzelf: (veiligheid op de werkvloer), tegen andere eenheden ([[w:bedrijfsspionage|bedrijfsspionage]]) en tegen individuen ([[diefstal]]).
 
* De [[w:staat|staat]] beschermt zich tegen zichzelf (via het [[w:staatsrecht|staatsrecht]] en de [[w:scheiding der machten|scheiding der machten]]), tegen andere staten (met het [[w:leger|leger]] en [[w:spionage|spionage]]), tegen kleine staatsvijandige groeperingen en individuen (via [[w:politie|politie]], [[w:staatsveiligheid|staatsveiligheid]]).
 
[[Bestand:Arno Breker, Prometheus(1934).jpg |thumb|rightleft|250px| Bij de toebedeling van de gaven, de overlevingsinstincten en verdedigingsmiddelen door de Griekse goden was de mens er bekaaid afgekomen. [[w:Prometheus|Prometheus]] stal het vuur bij de Olympische goden en schonk het aan de mensen, die ermeeom metaal bewerktente bewerken en een technische beschaving te ontwikkelen. Prometheus wordt geassocieerd met techniek. Hij wordt voorgesteld als een leraar en uitvinder, die de mensen respect bijbrengt en hen vooruit leert zien: zijn naam is 'de vooruitdenkende'. Prometheus werd doorOppergod [[Zeus]], destraft oppergod,Prometheus gestraft. De nemesis ofmet de 'wrekende gerechtigheid' (nemesis) en kluisterde hem aan de berg Kaukasus waar een adelaar elke dag zijn lever opatat. Elke's nachtNacht groeide de lever weer aan. De nemesis had voormoest eeuwig moeten duren maar [[Herakles]] bevrijdde hem tijdens zijn 11e werk. De vuurdomesticatie kent een lange voorgeschiedenis: 1. fysiek is het het rechtop lopen een voorwaarde, want men moestmoet zijn handen vrij hebben opom het vuur te dragen, 2. mentaal was het vermogen om vooruit te denken van belang zodat er altijd brandstof was en 3. sociaal gezien bracht het vuur mensen samen en en het bracht een leerproces op gang.<ref>GOUDSBLOMJGOUDSBLOM J. ''Het regime van de tijd.'' Meulenhof, Amsterdam, 1997, p. 58.</ref>]]
 
= Inhoud =
Informatie afkomstig van https://nl.wikibooks.org Wikibooks NL.
Wikibooks NL is onderdeel van de wikimediafoundation.