|
Alle doxografische bronnen bevestigen dat Anaximander de zoon van Praxiades was, uit Milete kwam en een leerling van Thales van Milete was. Deze bronnen zijn dus biografisch van aard. Ze bevatten de gegevens voor de [[Anaximander over de natuur/Het leven van Anaximander|levensbeschrijving van Anaximander]].
Omdat er overeenstemming bestaat tussen de nabronnen tedie noemenin bronnendit hoofdstuk verzameld zijn onder het kopje "Doxografisch commentaar", zal ook TheofrastusTheophrastus, waarop die biografische bronnen immers teruggaan, van deze gegevens melding hebben gemaakt. Het is echter waarschijnlijk dat hij hiervoor het werk van Anaximander rechtstreeks heeft geraadpleegd, zodat ook Anaximander, in overeenstemming met de toen gebruikelijke traditie, aan het begin van een verhandeling van hem, wel zijn naam genoemd zal hebben met vermelding van de naam van zijn vader en zijn geboortestad. Vervolgens zal hij wel een korte mededeling hebben gedaan over de inhoud van zijn werk, gevolgd door een waarheidspretentie.
Op grond van de gangbare interpretaties van de doxografische berichten over de leer van Anaximander, zou deze aanhef van zijn verhandeling of van een van zijn verhandelingen, als volgt kunnen luiden:
Hier wordt herhaald wat in het [[Anaximander over de natuur|woord vooraf]] al is vermeld, omdat deze passage een goed uitgangspunt lijkt te zijn voor het begrijpen van de doxografische berichten over de leer van Anaximander en het zal dan ook op al deze berichten moeten worden betrokken.
DeHet doxografischehieronder berichtengegeven latendoxografisch bericht van Augustinus laat op de naamsaanduiding van Anaximader, die zijhij dus terecht aan het begin van hun commentaren plaatsenplaatst, echter onmiddelijk volgen dat Anaximander gesproken had over de gemeenschappelijke aard van alle dingen, die(: alles is terug te voeren is tot slechts één elementoerelement). Of ook Anaximader aan het begin van een verhandeling over deze gemeenschappelijke aard der dingen gesproken heeft is minder zeker, maar TheofrastusTheophrastus, waarop de bronnenbron terug teruggaangaat, zal dit waarschijnlijk wel aan het begin van zijn commentaar over Anaximander aan de orde hebben gesteld.
De doxografen delen mede dat dit elementoerelement, waartoe de gemeenschappelijke aard der dingen is terug te brengen volgens Thales in wezen het ''water'' is. Anaximander is, ondanks het feit dat hij de leerling van Thales was, hier onmiddelijk van afgestapt, maar hij behield wel de gedachte dat alleshet terug te brengen is tot dit ene element, dat de ware aard der dingen uitmaakt,oerelement in zijn aard één en dezelfde is, dus zich overal op gelijke wijze voordoet, en bovendien in beweging en onbegrensd is en dus niet beperkt wordt door iets anders, dat buiten de grenzen ervan gelegen is. Het oerelement is dus alomvattend.
Anaximander spreekt over dit oerelement, en laat er alles uit ontstaan. enHet hetis maaktbepalend voor de ware aard (''fusis'' of ''natuur'') uitder dingen. Vandaar het onderwerp van dit boek, namelijk: Anaximander over de natuur.
==Doxografisch commentaar==
| 