Sociale geschiedenis van de late middeleeuwen/Ontspoorde kloosters en kerk: verschil tussen versies

Voor dit hoofdstuk is als bron gebruikt: Dresen-Coenders, Het verbond van heks en duivel.<ref>Ambo 1983 {{ISBN |90 263 0585 0}} [http://www.dbnl.org/tekst/dres005verb01_01/index.htm Ook digitaal raadpleegbaar].</ref>. Er is een duidelijk verschil tussen haar interpretatie en die van Philippe Contamine in het [[Sociale geschiedenis van de late middeleeuwen/Leefgemeenschappen#Monniken|vorige hoofdstuk, de paragraaf over monniken]]. De lezer mag uiteraard zelf zijn of haar conclusies trekken.<ref>Noot van de schrijver: ik kan het niet nalaten om erop te wijzen dat de boeken van Ariès en Duby et al gerust conservatief genoemd mogen worden en dat Dresen-Coenders haar boek publiceerde in een tijd waarin de autoriteiten en de kerk zeer kritisch benaderd werden.</ref>.

Ook lagere geestelijken konden omgekocht worden. De lagere geestelijken hielden er vaak een [[w:concubine|concubine]] op na. Ze moesten daarvoor weliswaar een boete betalen aan de bisschop, maar ze hoefden er niet mee op te houden.<ref>Bron: Religion and the decline of magic, Keith Thomas. {{ISBN |978-0-14-013744-6}}</ref>. Er werd op het einde van de vijftiende eeuw en nog meer in het begin van de zestiende eeuw grof geld verdiend met de handel in [[w:Aflaat#Misbruiken|aflaten]].